首先ღ◈ღ，在篮球场跳广场舞ღ◈ღ，就像在游泳池里踢足球ღ◈ღ，在马路上练赛车一样可笑ღ◈ღ。即使当地广场舞的场地已经相当紧缺了ღ◈ღ，在篮球场上跳广场舞都是不对的ღ◈ღ。如果没人打球ღ◈ღ，你占用了也就占用了不朽情缘官方网站ღ◈ღ！ღ◈ღ，如果有人打球ღ◈ღ，我觉得完全应该避让ღ◈ღ。

　　如果有部分老人无法理解ღ◈ღ，居然还认为凭什么不允许他们在公共场所跳广场舞ღ◈ღ，那么我建议他们要不去飞机跑道ღ◈ღ，要不去武警大院从事该项活动ღ◈ღ，毕竟那里真的是相当宽敞ღ◈ღ！

　　最关键的是ღ◈ღ，先动手的还是老人ღ◈ღ，而且是好几个人打一人ღ◈ღ，即使在街头斗殴领域这也是丢人的表现ღ◈ღ，更可笑的是ღ◈ღ，当年轻人回手的时候ღ◈ღ，那个先动手的家伙立刻缩了ღ◈ღ，刚才几个打过人的黑手立刻往后退ღ◈ღ，这在街头斗殴领域更是丢人现眼的表现ღ◈ღ。

　　就这个视频内容而言ღ◈ღ，大爷大妈们肯定是错了ღ◈ღ，但其实我更好奇的是ღ◈ღ，但凡说到广场舞ღ◈ღ，中国大妈这些词不朽情缘网站ღ◈ღ，网上的讨论ღ◈ღ，不是一边倒的指责粗俗没文化不文明ღ◈ღ，就是有人用了那句十分流行的“不是老人变坏了ღ◈ღ，而是坏人变老了”ღ◈ღ，认为“红卫兵一代”没有公德ღ◈ღ。

　　按社会学观点ღ◈ღ，代际冲突即代沟ღ◈ღ，指两代人因思维方式和行为方式差异而结成的矛盾关系ღ◈ღ。代际冲突的激烈程度与时代的变革成正比ღ◈ღ，在社会进程推进相对缓慢的古代社会ღ◈ღ，因整体价值观趋同ღ◈ღ，冲突普遍很小ღ◈ღ。

　　比如中国古代社会强调忠孝ღ◈ღ，强调包办婚姻ღ◈ღ，偶尔出几个反抗者也成了异端ღ◈ღ。在这种以长辈为绝对权威的体系中ღ◈ღ，年轻人的生活方式几乎不可改变ღ◈ღ，只能依照长辈的指示进行复制式的延续ღ◈ღ。

　　但在大变革时代ღ◈ღ，随着文明的进步ღ◈ღ，代际冲突也会异常激烈ღ◈ღ，反过来ღ◈ღ，代际冲突也会推进文明前行ღ◈ღ。当然ღ◈ღ，如果存在强大的逆文明的外力干预ღ◈ღ，代际冲突也会导致文明倒退ღ◈ღ。文革就是典型例子ღ◈ღ，年轻的红卫兵们借助体制的力量迅速打垮了上一辈ღ◈ღ，但那同样是最黑暗的十年ღ◈ღ。

　　一些曾经历过文革的人痛定思痛ღ◈ღ，对自己年轻时的荒唐表示忏悔ღ◈ღ，但他们的结论却是“年轻人绝不能这样犯上”ღ◈ღ，故而重拾国学（实则他们提倡的基本是“伪国学”ღ◈ღ，或者是国学中最缺乏独立性的那部分）ღ◈ღ，强调服从和孝道ღ◈ღ。

　　这种思路也引发了如潮嘲讽ღ◈ღ，最具代表性的反驳意见是“年轻时靠打砸抢ღ◈ღ、批斗老师与亲人ღ◈ღ，赢取社会话语权ღ◈ღ，老了又开始讲传统ღ◈ღ，强调尊卑辈分不朽情缘网站ღ◈ღ，逼年轻人听话ღ◈ღ，以求维护话语权ღ◈ღ。这不是什么便宜都想占尽吗？”

　　有人将代际冲突激烈归咎于网络ღ◈ღ，认为年轻人借助网络进行发泄ღ◈ღ，老年人因上网者相对较少ღ◈ღ、又不能适应网络语境而弱势ღ◈ღ。这种观点其实极为可笑ღ◈ღ，网络仅是载体ღ◈ღ，与其将工具视为祸源ღ◈ღ，不如想想它为何承载如此多的观点ღ◈ღ。何况ღ◈ღ，网络作为表达渠道mg不朽情缘ღ◈ღ，将许多问题明朗化ღ◈ღ，本身就是时代进步的表现ღ◈ღ。

　　也有人将代际冲突激烈归咎于传统的缺失ღ◈ღ，这更是可笑ღ◈ღ。中国传统文化ღ◈ღ，尤其是儒家文化ღ◈ღ，一向缺少独立思考和逻辑思辨ღ◈ღ。

　　如今老人们所提倡的传统ღ◈ღ，也多半强调服从ღ◈ღ，究其根源也是希望年轻人听话ღ◈ღ。但人类文明走到今天ღ◈ღ，依靠的是独立思考ღ◈ღ、科技进步ღ◈ღ，个体的独立性已经使得“强调服从”成为逆流ღ◈ღ。更何况ღ◈ღ，几十年前奋力破四旧的恰恰是如今的老人ღ◈ღ，这种无法自洽的逻辑更使得观点沦为笑柄ღ◈ღ。

　　首先ღ◈ღ，这是人类世界变化最为剧烈的几十年ღ◈ღ。人类历史曾经历无数变革ღ◈ღ，但变革时间并非均匀分布ღ◈ღ，而是呈现加速度状态ღ◈ღ。从农耕社会过渡到工业社会ღ◈ღ，是一个漫长的时期ღ◈ღ，但进入工业革命后ღ◈ღ，随着科技的进步七彩连珠在线游戏ღ◈ღ，人类前行速度大大加快ღ◈ღ。当人们迅速从工业社会进入网络社会后ღ◈ღ，变革更为猛烈ღ◈ღ，资讯高度发达ღ◈ღ，各种平台打破了过往的人际关系模式ღ◈ღ、经营模式ღ◈ღ、意见表达模式ღ◈ღ，众多领域都出现了颠覆性变化ღ◈ღ。

　　在这个时代中成长起来的年轻人ღ◈ღ，有着自己获取资讯的方式ღ◈ღ，有着更独立的思维ღ◈ღ，这使得他们出现了与上一代人截然不同的观念ღ◈ღ，不仅仅中国如此ღ◈ღ，整个开放的世界都是如此ღ◈ღ。

　　近年来ღ◈ღ，关于广场舞的冲突从未停息ღ◈ღ。许多人认为广场舞噪音扰民ღ◈ღ，影响民众生活ღ◈ღ，广场舞大妈们也心怀委屈ღ◈ღ，认为健身是自身权利ღ◈ღ。

　　不过ღ◈ღ，基本没有接受过公德教育的老人们很难明白不朽情缘网站ღ◈ღ，尽管自己放松身心锻炼身体颐养天年的权利确实存在ღ◈ღ，但世界上并没有那种权利可以无视他人权利ღ◈ღ，或者说权利自有边界ღ◈ღ。但在中国ღ◈ღ，这种权利的边界往往被忽视ღ◈ღ，甚至有人因为不堪其扰而卖楼搬家ღ◈ღ。

　　还有一个原因不可忽视ღ◈ღ，那便是广场舞背后的集体意识ღ◈ღ，以及年轻时代对这种集体意识的反感甚至警惕ღ◈ღ。老人们选择自己最熟悉的方式进行锻炼人体工学ღ◈ღ，ღ◈ღ，而这种熟悉的方式恰恰来自年轻时代ღ◈ღ，即红卫兵时代的表达方式ღ◈ღ。

　　比如广场舞习惯使用高音喇叭ღ◈ღ，这代人本身就有着诸多关于高音喇叭的记忆ღ◈ღ。文革十年ღ◈ღ，全国大大小小的机关ღ◈ღ、学校ღ◈ღ、工厂和农村都布满了高音喇叭ღ◈ღ，并且强制播放ღ◈ღ，习惯了批斗会的他们也崇尚“谁大声谁有理”不朽情缘网站ღ◈ღ，潜意识里有音量崇拜ღ◈ღ。

　　另外ღ◈ღ，红卫兵习惯在公共场合集体活动ღ◈ღ，广场舞也传承了这一点ღ◈ღ。至于无视他人休息ღ◈ღ，甚至通过大字报方式强行占领停车区域或者其他公共区域ღ◈ღ，进而为了“抢地盘”大打出手ღ◈ღ，某种程度上也有当年的武斗遗风不朽情缘网站ღ◈ღ。

　　广场舞更体现了老一辈对整齐划一的迷恋ღ◈ღ。在他们的成长经历中ღ◈ღ，个体性被完全忽视ღ◈ღ，人都被作为“集体一份子”存在ღ◈ღ，个性不被允许ღ◈ღ，甚至是异端ღ◈ღ。

　　另一个屡屡成为代际冲突焦点的则是倒地老人讹诈救助者ღ◈ღ，甚至引申成了“如今家里没点存款的都不敢乱扶老人”的段子ღ◈ღ。

　　这些代际冲突的本质ღ◈ღ，其实是话语权的争夺ღ◈ღ。不管成长过程中曾经遇到什么ღ◈ღ，每一代人都会有掌握社会话语权的一天ღ◈ღ，当他们老去时ღ◈ღ，也会对话语权尽力捍卫ღ◈ღ。小到一个家庭ღ◈ღ，大到一个国家ღ◈ღ，莫不如此ღ◈ღ。

　　在历经各种运动中成长起来的这代人ღ◈ღ，掌握社会话语权的过程简单而迅速ღ◈ღ。即使他们知识结构欠缺ღ◈ღ，审美和逻辑思维都有极大缺陷ღ◈ღ，但仍在变革的洪流中被推上历史舞台ღ◈ღ，许多人成为了既得利益者ღ◈ღ。

　　因为成长期的匮乏七彩连珠在线游戏ღ◈ღ，他们对成果极为看重ღ◈ღ，对其维护也不遗余力ღ◈ღ，即使是广场舞ღ◈ღ、公交车乃至超市排队这种看起来极微小的领域ღ◈ღ。

　　更有意思的是ღ◈ღ，年轻人掌握着话语权的网络上ღ◈ღ，却流传着一个词ღ◈ღ，叫“中国大妈”ღ◈ღ，充满柔性的邻里气息与庄严刚猛的爱国主义气场相互碰撞ღ◈ღ，产生了一种独特的喜剧效果ღ◈ღ，也就是网络语言所说的“违和感”ღ◈ღ。

　　这个词的起源还要从“抢金”讲起ღ◈ღ。2013年4月ღ◈ღ，国际金价大跌ღ◈ღ，华尔街金融大鳄纷纷做空ღ◈ღ，然而一群来自中国的家庭主妇却逆市而动ღ◈ღ，横扫数百吨黄金ღ◈ღ。五一小长假过后七彩连珠在线游戏ღ◈ღ，连香港的金店都几乎断货ღ◈ღ。“中国大妈”四个字从此名扬天下ღ◈ღ。

　　除了抢金以外ღ◈ღ，“中国大妈”们的事迹还包括起大早去菜场买打折的“一元菜”ღ◈ღ、在纽约跳广场舞被铐走等ღ◈ღ。

　　2013年8月ღ◈ღ，一支由当地华人组成的舞蹈队在纽约布鲁克林的日落公园中排练舞蹈ღ◈ღ，准备应邀在公共活动中表演ღ◈ღ。不料因为音乐声音太大被投诉ღ◈ღ，领队也被警察铐走ღ◈ღ。尽管这支舞蹈队来自纽约当地社区ღ◈ღ，其成员并不一定是中国国籍ღ◈ღ，但是网友还是“一厢情愿”地冠之以“中国大妈”的头衔ღ◈ღ。这也许与人们根深蒂固的“天下华人是一家”的思想有关ღ◈ღ，就算加入了别国国籍ღ◈ღ，也是“自己人”ღ◈ღ，也代表了中华民族ღ◈ღ。

　　在这里国籍已经不重要了ღ◈ღ，人们在乎的是“中国”这个符号ღ◈ღ。网络舆论对此反应热烈ღ◈ღ，有的网友谴责“美帝”欺负中国大妈ღ◈ღ，有网友则说ღ◈ღ：“丢人丢到美国去了”ღ◈ღ。

　　估计“大妈”们做出上述种种“壮举”的时候ღ◈ღ，肯定没想到自己的行为会和“中国”产生联系ღ◈ღ，并被赋予含义ღ◈ღ。这种含义的赋予ღ◈ღ，颇有点“因言生义”的意味ღ◈ღ，最初使用并传播“中国大妈”的媒体人和网友可能只是看重它的喜剧效果ღ◈ღ。但是“中国”这个词已经被人为地政治化不朽情缘网站ღ◈ღ，变得“庄严神圣”不朽情缘网站ღ◈ღ，任何一个词到了它旁边都会失去自我ღ◈ღ，具有了政治性ღ◈ღ。

　　大妈们在国内跳广场舞扰民ღ◈ღ，顶多是个人素质问题ღ◈ღ。如果发生在国外ღ◈ღ，头顶“中国”两个字ღ◈ღ，那就上升到“国家形象”层面了ღ◈ღ。由于教育系统以及官方媒体的宣传ღ◈ღ，中国人往往对“中国”两个字很在乎ღ◈ღ，似乎事关个人的尊严ღ◈ღ。

　　每一次国际体育赛事ღ◈ღ，中国运动员面向国旗高唱国歌的镜头都会被反复播放ღ◈ღ。翻开中学课本ღ◈ღ，“百年屈辱”与“伟大复兴”是一以贯之的逻辑七彩连珠在线游戏ღ◈ღ。思想品德课里甚至有专门章节讲解如何与外国人打交道ღ◈ღ：“我们对待外宾应该不卑不亢ღ◈ღ，不要跟踪尾随ღ◈ღ、品头论足ღ◈ღ，不能丧失国格ღ◈ღ、人格ღ◈ღ。”

　　依此逻辑ღ◈ღ，中国人一旦面对外国人ღ◈ღ，一言一行都具有了表演性质ღ◈ღ，因为他已经不仅仅代表自己ღ◈ღ，而且代表国家ღ◈ღ。

　　可以说“中国”这个词是官方重点培养的“敏感词”ღ◈ღ，每个国人听到这个词的时候ღ◈ღ，应该不由自主地产生生理反应ღ◈ღ。

　　可见中国大妈身上的“违和感”并不仅仅是大妈造成的ღ◈ღ，也是每个人共同造成的ღ◈ღ，既有大妈们对新时代的不适应ღ◈ღ，也有人们对大妈们的不理解ღ◈ღ，甚至是刻板印象ღ◈ღ。

　　2013年12月初ღ◈ღ，一条题为《外国小伙扶摔倒中年女子疑遭讹诈》的新闻在网上热传ღ◈ღ，舆论一时对当事大妈展开声讨ღ◈ღ。不过后来公布的现场视频和监控录像显示ღ◈ღ，外国小伙闯红灯七彩连珠在线游戏ღ◈ღ、逆行ღ◈ღ、撞倒正常过马路的大妈ღ◈ღ，并大爆“京骂”ღ◈ღ。

　　大妈们背负的种种刻板印象着实有些冤枉ღ◈ღ。因为所谓“中国大妈”这个群体甚至连一个清晰的界定都没有ღ◈ღ。前述大妈们的种种事迹也没有什么逻辑上的关联性ღ◈ღ。只要是中国的中老年女性ღ◈ღ，做出一点与众不同的事ღ◈ღ，都可以被贴上这个标签不朽情缘网站ღ◈ღ。也许她们唯一的共同点就是坚持自我ღ◈ღ，不在乎别人的眼光ღ◈ღ，在这个迅速变化的时代显得格格不入ღ◈ღ。

　　网上有一个笑线年代ღ◈ღ，一群年轻人身穿喇叭裤在大街上跳迪斯科ღ◈ღ，不顾老年人的感受ღ◈ღ；现在ღ◈ღ，一群老年人穿着花衣裳跳广场舞ღ◈ღ，不顾年轻人的感受ღ◈ღ。不是老人变得爱跳舞了七彩连珠在线游戏ღ◈ღ，而是爱跳舞的人变老了ღ◈ღ。”

　　这种说法虽然纯属玩笑ღ◈ღ，但是给我们一个启发ღ◈ღ，大妈们就像从上一个时代“穿越”而来的使者ღ◈ღ，让我们更好地读懂这个国家的过去ღ◈ღ，也更好地理解这个国家的现在ღ◈ღ。

　　上个世纪80年代末和90年代初ღ◈ღ，中国发生过两次严重的通货膨胀ღ◈ღ。尤其是1988年ღ◈ღ，全国各地发生了严重的银行挤兑和抢购商品的现象ღ◈ღ。某些商品的价格更是几倍甚至几十倍地上涨ღ◈ღ。

　　有个相声《着急》形象地描写了这一幕ღ◈ღ：“晚上刚想睡觉ღ◈ღ，街坊二大妈喊了一嗓子ღ◈ღ：‘听说过两天副食品要涨价啦ღ◈ღ！’ღ◈ღ，我一宿没合眼ღ◈ღ。第二天早上ღ◈ღ，买醋买了一洗澡盆ღ◈ღ，酱油两水缸……花椒面一大衣柜ღ◈ღ，黄酱一被窝ღ◈ღ。”

　　经历过那个时代的人ღ◈ღ，都清楚用纸印成的钞票也有变成废纸的可能ღ◈ღ。从这个角度看大妈们的抢金行为ღ◈ღ，就会发现她们本无意抗衡金融大鳄ღ◈ღ，搅动国际市场ღ◈ღ，她们只是想实现生活最基本的需求——安稳ღ◈ღ。正如一位大妈对记者所说ღ◈ღ：“保值是一方面ღ◈ღ，更重要的是ღ◈ღ，我就是喜欢这种黄澄澄ღ◈ღ、沉甸甸的感觉ღ◈ღ！”

　　比通货膨胀更为触目惊心的则是上个世纪60年代的那场导致上千万人死亡的大饥荒ღ◈ღ，相信那是很多大妈心中不能抹去的童年回忆ღ◈ღ。一个在大学里念过经济学的年轻人可以有理有据地用“沉没成本”原理给自己的母亲讲解为什么把剩饭扔掉更划算ღ◈ღ，但是他可能从来没有体会过真正意义上的饥饿ღ◈ღ。

　　如果一个人经历过那样一种绝望的饥饿ღ◈ღ，甚至把饥饿与死亡联系起来ღ◈ღ，那么他对食物的理解就远远不是“一种资源”那么简单ღ◈ღ。

　　一位大妈可能上午去抢购黄金ღ◈ღ，下午就坚持吃掉剩下的饭菜ღ◈ღ。这其实一点都不矛盾ღ◈ღ，因为她只是想按照自己的理解和原则过日子而已ღ◈ღ。当人们视“中国大妈”们为异类的时候ღ◈ღ，倒不妨自我反省一下ღ◈ღ，看自己是否同样抱有某些思维定势甚至偏见ღ◈ღ。

　　几十年社会变迁在中国大妈们身上刻下了丰富的时代年轮ღ◈ღ。大妈们没有义务代表中国ღ◈ღ，但是从她们身上读到的中国ღ◈ღ，比课本上ღ◈ღ、春晚里的中国要真实ღ◈ღ、生动得多ღ◈ღ。